10 Tevet 5779 | Martes 18 de diciembre de 2018 Ayuda Ayuda
Creado el 12/24/2017

Kav Halajá. Masejes Shabat

Masajes en shabat Pregunta 

Se pueden hacer masajes en shabat a una persona sana? Y a una persona con dolor? Hay alguna diferencia en los tipos de masajes? respuesta Segun la haalaja hay diferencia en los tipos distintos de masajes que hay. Con referencia a los masajes normales, para los ashkenazim se puede permitir hacer masajes tanto despacio como fuerte como escribe el jafetz jaim en el biur halaja. Para los sefaradim lejatjila mejor no hacer masajes en forma fuerte sino hacer despacio, quiere decir mas suave de lo normal. Pero si hay necesidad se puede permitir sin tener intencion de traspirar. 

Respecto a los masajes de expertos que curan dolores de espalda no esta permitido hacerlos en shabat a una persona sana o con minimos dolores. Todo esto es en personas sanas o con pocos dolores o molestias, pero una persona que por el dolor de espalda tiene que hacer reposo tanto para ashkenazim como para sefaradim se le puede hacer masajes. 

Fuentes: la mishna en masejet shabat hoja 147 trae que no se puede hacer gimnasia en shabat. Discutieron los rishonim cual es el problema. Rashi sostiene que el motivo de la proibicion es por ubdin dejol, se ignifica que en shabat no se puede hacer cosas que son especiales de dia de semana, y los jajamim prohibieron muchas cosas para que shabat no parezca jol, y aumenta rashi que toda la prohibicion es cuando lo hace fuerte. En cambio la posicion del rambam es que toda la prohibicion es si lo hace para traspirar, ya que la traspiracion cura a las personas de las enfermedades que tienen. Por eso le prohibieron a una persona sana hacerlo, aunque no esta enfermo, porque es un acto que enfermos lo hacen y tenemos miedo que venga a crear remedios en shabat en la forma prohibida. 

La diferencia entre rashi y el rambam trae el magen abraham (328, 46) que es hacer con fuerza pero sin traspirar, que para el rambam se puede ya que no hay refua y para rashi esta prohibido por ubdin dejol. En el shuljan aruj encontramos una contradiccion, ya que en el siman 327,2 escribe como rashi como lo explica claramente en el bet iosef, y en el mishna brura 327,7. Y por otro lado en el siman 328, 42 escribe como el rambam. Muchos ajaronim (baj, majatzit hashekel, shuljan aruj harab etc) explican que en verdad el shuljan aruj sostiene los dos motivos lejumra, y en el siman 328 escribio como el rambam porque esta tratando de personas enfermas y la haalaja es que cuando hay dolor no esta la prohibicion de ubdin dejol como escribe el mishna brura 328, 136. Y por eso tuvo que escribir el otro motivo del rambam por refua. El jafetz jaim trae en el bihur haalaja en nombre del eliahu raba que la halaja es como el rambam que todo el problema es refua. 

Y asi posek rab bentzion aba shaul (or letzion tomo 2, 36, 11) y el jazon ovadia (shabat tomo 3 pagina 381). En cambio el rab karp shlita (halajot shabat beshabat tomo 2 pagina 524) pregunta que el shuljan aruj trajo los 2 motivos y por eso majmir. Por ahora sale que una persona sana que quiere hacer ejercicio o masajes segun el shuljan aruj no se puede hacer con fuerza aunque no quiera traspirar, por ubdin dejol. Y segun el jafetz jaim, or letzion y jazon obadia esta permitido si no lo hace para traspirar. 

Y si lo hace en forma suave esta permitido para todos. Todo esto es en una persona sana, pero una persona que tiene dolores o molestias no tan graves para que este acostado en la cama escribieron los poskim (orjot shabath tomo 2, 20, 135) que hoy en dia que hay remedios y calmantes para cualquier dolor, va a estar prohibido hacerle masajes aun en forma suave. Quizas va a triturar remedios. 

Pero una persona sana no tiene prohibido hacer cosas normales que no se enotan que son de refua, por eso puede hacer masajes suaves. Pero hay que saber que hoy en dia la que es normal que gente sana hacen masajes para sentirse mejor o para relajarse, por eso no hay diferencia entre personas sanas o con dolores o molestias ya que no hay problema de refua en shabat cuando es la norma comun de las personas sanas hacer asi. Pero todo esto es segun el rambam que el problema es por refua, pero para rashi que es por ubdin dejol va a estar prohibido tambien hoy en dia. 

Asi tambien hay tipos de masajes especiales que solo se los hacen a enfermos. Estos masajes es posible que esten prohibidos tambien en una persona sana tambien para el rambam aunque no traspire, ya que el mismo acto es de refua y es como traspirar. En sintesis, con respecto a masajes comunes (aunque sean fuertes), para ashkenazim se puede permitir como posek el biur halaja como el rambam, y no hay diferencia entre una persona sana o con pocos dolores o molestias hoy en dia que los masajes normales los hacen gente sana. Pero para los sefaradim mejor no hacer masajes normales en forma fuerte sino suave, pero si necesita se puede apoyar en los poskim que permiten. Con respecto a masajes de especialistas para enfermos no se pueden hacer en shabat tambien para ashkenazim, menos si es un enfermo que tiene que estar en reposo, que a el le permitimos todo lo que es medicina y ubdin dejol (shulnan aruj 328,43). La semana que viene hablaremos de fisioterapia beezrat hashem. Escrito por el gaon rab ariel groisman shlita rab y more oraa en el bet hadin de rab vozner szl y rab nisim karelitz shlita y supervisor de los rabanim de habla hispana del kav haalaja.

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Autor del post: javier