19 de Kislev, las palabras del Rab Refael Avitan

El diecinueve de Kislev celebramos el “Rosh HaShaná del Jasidut”. En esta fecha, en el año 1798, liberaron al fundador del movimiento jasídico Jabad, Rabí Schneur Zalman del Liadi (1745-1812), de la cárcel en la Rusia zarista. Más que una liberación personal, éste fue un acontecimiento bisagra en la historia de los jasidim, anunciando una nueva era en la revelación de la faceta interna de la Tora.

La difusión pública de las enseñanzas de jasidut había comenzado dos generaciones antes. El fundador del movimiento jasídico, Rabí Israel Baal Shem Tov (1698-1760), reveló a sus discípulos el alma mística de la Torá que había sido previamente de acceso exclusivo de los Cabalistas selectos en cada generación. Este trabajo fue continuado por el discípulo del Baal Shem el Tov, Rabi DovBer, el “Maguid de Mezritch” —quién también está conectado profundamente con la fecha del “19 de Kislev”: En este día en 1772, 26 años antes de la liberación de Rabí Schneur Zalman de la prisión, el Maguid retornó su alma al Creador. Antes de su fallecimiento, dijo a su discípulo, Schneur Zalman: “Este día es nuestro Iom Tov (festividad). ”

Jasidut pone mucha énfasis a la Tefilá. Jasidim solían cantar melodias inspiradoras en ciertas partes del rezo despertando sus emociones de amor y temor a Boré olám.

Aquí va el nigún Ki Rega Beapo Jaim Birtzonó que solia cantar el jasid R. Avraham Lison a”h de Kfar Jabad. Ese Jasid solía rezar horas y horas pensando las Kavanot y con un fervor y anhelo a Hashem.

Reproducido por los cantores famosos en Israel: Mendi Guerufi, Nemuel Harush, Simja Fridman, Ioni Shelomo, Israel Guerufi

Rabí Schneur Zalman fue mucho más allá que sus precursores, llevando estas enseñanzas a segmentos más amplios de la población judía de Europa Oriental. Más perceptiblemente, Rabi Schneur Zalman enunció la filosofía de “Jabad” —una filosofía y sistema de estudio, meditación, y refinamiento de carácter que hizo a estos conceptos abstractos, racionales, comprensibles y prácticamente aplicables en la vida diaria.

En sus años de formación, el movimiento jasídico era objeto de fuerte, y a menudo feroz oposición de rabinos reconocidos y laicos. Incluso dentro de la comunidad Jasídica, numerosos contemporáneos y colegas de Rabi Schneur Zalman sentían que él “había llegado demasiado lejos” en la popularización del alma hasta ahora oculta de la Torá.

En el arresto de 1798, los cargos incluían, que sus enseñanzas y actividades amenazaban la autoridad imperial del Zar, y fue encarcelado Rabí Schneur Zalman en una fortaleza en una isla en el río Neva en Petersburgo. En los interrogatorios, le obligaron a que presentara a los ministros del Zar las bases del judaísmo y explicara varios puntos de la filosofía y la práctica Jasídica. Después de 52 días, fue exonerado de todos los cargos y liberado.

Rabí Schneur Zalman vio estos acontecimientos como un reflejo de lo que ocurría arriba. Vio su arresto como el eco terrenal de una acusación Divina contra su revelación de los secretos íntimos de la Torá. Y vio su liberación como una absolución en la corte Divina. Después de su liberación el 19 de Kislev, redobló sus esfuerzos, diseminando sus enseñanzas en una escala mayor.

El 19 de Kislev, por lo tanto, marca el “nacimiento” del jasidismo: el punto en el cual fue permitido emerger de la matriz del “misticismo” hacia la luz del día, crecer y convertirse en parte integral de la Torá y la vida judía.